II Jornada de diálogos entre medicinas

Psiquiatra e investigador del Centro Médico de la Universidad de Duke, North Caroline, EEUU
Ha publicado centenares de artículos y estudios científicos sobre los efectos de la práctica espiritual en la salud.

Médico francés fundador en 1992 del Centro Takiwasi (Perú) especializado en el campo de las medicinas tradicionales
articuladas con la medicina convencional y aplicado a las adicciones. Vive desde 1986 en el alta-Amazonia peruana donde desarrolla actividades terapéuticas como curandero y dirige proyectos de investigación, de capacitación y de difusión sobre las riquezas de esta sinergia entre medicinas.

Médico tradicional amazónico que aprendió con la tribu Shipibo-Conibo del Perú hace más de 20 años, incluyendo dietas con plantas de 3 años de duración. Tiene titulación oficial de la especialidad reconocida por el gobierno peruano. Desde entonces ha aplicado sus conocimientos en procesos de curación.

Licenciado en Filosofía y graduado en Medicina. Es profesor asociado a la Fundación Universitaria Ciencias de la Salud, en Bogotá, Colombia. Co-autor y coordinador de varias publicaciones científicas en medicina alopática y alternativa. Fundador del centro Nuna Hampi para la promoción de estudios científicos basados en la evidencia sobre los beneficios, la seguridad y la recuperación de medicina Tradicional Amazónica y la utilización de plantas maestras en combinación con modelos mixtos de tratamiento en varios problemas de salud y calidad de vida.

Doctor en psicología clínica. Fundador del centro Oxigeme para una psicología de la conciencia. Pionero de la psicología transpersonal en el estado español. Ha publicado varios libros sobre la temática de la conciencia.

Misionero Claretiano, sacerdote, boliviano, del pueblo Movima, en la selva boliviana, de 37 años. Ha estado 9 años como misionero entre el pueblo Ashéninka de la selva peruana, viviendo con ellos, tratando de vivir una evangelización inculturada. De esta experiencia se ha abierto y redescubierto sus propias raíces espirituales y ha ido viviendo un proceso diálogo e integración de la espiritualidad indígena-amazónica y cristiana. Se ha hecho un camino arduo, difícil, pero de plenitud. Sintiendo que este camino recorrido puede ser muy útil para otras personas, creyentes o no creyentes, para la Iglesia misma, aunque ahora mismo resulte difícil ser tomado como tal.